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論語 子罕篇 1論語 子罕篇 1 子罕言利與命與仁。 【評析】 “子罕言利”，說明孔子對“利”的輕視。在《論語》書中，我們也多處見到他談“利”的問題，但基本上主張“先義后利”、“重義輕利”，可以說孔子很少談“利”。此外，本章說孔子贊同“命”和“仁”，表明孔子對此是十分重視的?？鬃又v“命”，常將“命”與&ldq07-262020了解詳情
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論語 泰伯篇 2論語 泰伯篇 2 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。” 【評析】 一個人不能驕傲，要學會分享。驕傲會使人自大，自大則無法接受別人的意見與新的知識，會使自己停滯不前,會讓別人討厭自己。所謂學如逆水行舟不進則退。分享是美德,不論是物品,還是知識,分享給別人不會讓你失去更多,而會讓你得到更多。 子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。” 【評析】 孔子辦教育的主要目的，是培養(yǎng)治國安邦的人才，古時一般學習三年為一個階段，此后便可做官。對本章另有一種解釋，認為07-252020了解詳情
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論語 泰伯篇 1論語 泰伯篇 1 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。” 【評析】 傳說古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有圣德，想傳位給季歷，泰伯知道后便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來奔喪，后來又斷發(fā)文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時，滅了殷商，統(tǒng)一了天下。這一歷史事件在孔子看來，是值得津津樂道的，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者、圣者，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格，老百姓對他們是稱贊無比的。 子曰：“07-242020了解詳情
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論語 述而篇 2論語 述而篇 2 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【評析】 在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結自己學習與修養(yǎng)的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。 子不語怪、力、亂、神。 【評析】 孔子大力提倡“仁德”、“禮治&rdquo07-232020了解詳情
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論語 述而篇 1論語 述而篇 1 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。” 【評析】 在這一章里，孔子提出了“述而不作”的原則，這反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，那么對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。這種思想在漢代以后開始形成古文經學派，“述而不作”的治學方式，對于中國人的思想有一定程度的局限作用。 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?” 【評析】 這一章緊接前一07-222020了解詳情
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論語 雍也篇 2論語 雍也篇 2 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。” 【評析】 本章是孔子針對衛(wèi)國的政治情況發(fā)出的感慨,是說衛(wèi)國統(tǒng)治者喜歡阿諛逢迎和美色而不重視仁義道德,致使不肯阿諛逢迎或不具有美色的賢人沉淪下層而不被重用。 子曰：“誰能出不由戶?何莫由斯道也?” 【評析】 孔子這里所說的，其實僅是一個比喻。他所宣揚的“德治”、“禮制”，在當時有許多人不予重視，他內心感到很不理解。所以，他發(fā)出了這樣的疑問。07-212020了解詳情
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論語 雍也篇 1論語 雍也篇 1 子曰：“雍也可使南面。” 【評析】 古代以面向南為尊位，天子、諸侯和官員聽政都是面向南面而坐。所以這里孔子是說可以讓冉雍去從政做官治理國家。在《先進》篇里，孔子將冉雍列在他的第一等學科“德行”之內，認為他已經具備為官的基本條件。這是孔子實行他的“學而優(yōu)則仕”這一教育方針的典型事例。 仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?”子07-202020了解詳情
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論語 公冶長篇 2論語 公冶長篇 2 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” 【評析】 本章里，孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學一貫應用的方法。“敏而好學”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學習。“不恥下問”，就是不僅聽老師、長輩的教導，向老師、長輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥。孔子“不恥下問”的表現(xiàn)：一是就近學習自己的學生們，即07-172020了解詳情