2025-07-04
88
分享:
初品《論語(yǔ)》，只覺它是一本古樸簡(jiǎn)單的語(yǔ)錄集。然而，當(dāng)我深入其中，逐字逐句地研讀品味，孔子及其弟子的政治抱負(fù)、人生觀、世界觀、教育理念等，宛如一幅氣勢(shì)恢宏、細(xì)膩生動(dòng)的歷史畫卷，在字里行間緩緩鋪展，令人沉浸其中，感慨萬(wàn)千。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這幾句經(jīng)典之語(yǔ)，自年幼時(shí)便已能熟練背誦，朗朗上口。但如今再度細(xì)細(xì)品味，卻有了一番截然不同的深刻感悟。學(xué)習(xí)新知識(shí)后，適時(shí)地進(jìn)行溫習(xí)鞏固，收獲的不僅僅是知識(shí)的牢固掌握，更是內(nèi)心深處那份因自我成長(zhǎng)而產(chǎn)生的充實(shí)感與滿足感;遠(yuǎn)方好友不辭辛勞，遠(yuǎn)道而來相聚，帶來的不只是歡聚一堂的歡愉暢快，更是不同思想相互交流、相互啟發(fā)所碰撞出的智慧火花;他人對(duì)自己的才華與品德不甚了解，甚至產(chǎn)生誤解，但自己卻能做到不生氣、不抱怨，泰然處之，這便是君子所特有的豁達(dá)胸懷與高尚品格。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，此句箴言一針見血地揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)與核心方法。僅僅埋頭苦讀，機(jī)械地接受知識(shí)，卻不加以深入思考，就會(huì)陷入迷茫困惑的境地，無法真正理解知識(shí)的內(nèi)涵與真諦;而一味地空想，缺乏扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備作為支撐，就會(huì)如同無本之木、無源之水，產(chǎn)生諸多不切實(shí)際的疑惑。在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每天都會(huì)被海量的信息所包圍，如果只是盲目地接收，而不進(jìn)行理性的思考和分析，就很容易被信息的洪流所淹沒，迷失自我。只有將勤奮學(xué)習(xí)與積極思考緊密結(jié)合，才能真正將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的智慧和能力，形成獨(dú)到的見解和深刻的認(rèn)知。
《論語(yǔ)》中對(duì)于君子與小人的精辟論述，同樣給我留下了極為深刻的印象。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，寥寥數(shù)字，便將君子與小人的本質(zhì)區(qū)別刻畫得入木三分。君子胸懷寬廣，內(nèi)心純凈，思想坦率，他們的外在表現(xiàn)也顯得從容自在、安然舒暢;而小人內(nèi)心充滿了各種私欲和雜念，心理負(fù)擔(dān)沉重，常常憂心忡忡、患得患失，其言行舉止也顯得局促不安、狹隘猥瑣。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)遇到形形色色的人，有的人豁達(dá)大度、正直善良，有的人則心胸狹隘、自私自利。我們應(yīng)當(dāng)以君子為楷模，不斷加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，提升精神境界，讓自己的內(nèi)心變得更加堅(jiān)強(qiáng)、更加豁達(dá)。
然而，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，《論語(yǔ)》并非盡善盡美。它誕生于兩千多年前的封建社會(huì)，不可避免地受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和歷史條件的局限。例如，“自行束修以上，我未嘗無誨焉”，反映出當(dāng)時(shí)學(xué)生需要向老師贈(zèng)送禮物才能獲得教誨，這在一定程度上體現(xiàn)了封建社會(huì)的等級(jí)觀念和世俗陋習(xí)。又如，孔子極力維護(hù)三綱五常的封建秩序，提出“君君，臣臣，父父，子子”，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的等級(jí)制度和名分觀念，這在某種程度上束縛了人們的思想自由和個(gè)性發(fā)展。
但我們絕不能因此而否定《論語(yǔ)》的巨大價(jià)值。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于它具有強(qiáng)大的生命力和跨越時(shí)空的影響力，能夠給不同時(shí)代的人們帶來深刻的啟示和寶貴的智慧。我們應(yīng)該以客觀、理性、批判的眼光去審視《論語(yǔ)》，取其精華，去其糟粕，讓這些古老而珍貴的智慧在現(xiàn)代社會(huì)中重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力。
總之，《論語(yǔ)》宛如一座蘊(yùn)藏著無盡寶藏的神秘礦山，每一次深入挖掘，都會(huì)有全新的驚喜和收獲。它不僅是一部具有極高文學(xué)價(jià)值的經(jīng)典著作，更是一本指引我們?nèi)松缆返膶氋F教科書，值得我們用一生的時(shí)間去研讀、去領(lǐng)悟、去踐行。