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高質(zhì)量發(fā)展是“十四五”乃至更長時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的主題，關(guān)系我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局。高質(zhì)量發(fā)展不只是一個經(jīng)濟要求，而是對經(jīng)濟社會發(fā)展方方面面的總要求;不是只對經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的要求，而是所有地區(qū)發(fā)展都必須貫徹的要求;不是一時一事的要求，而是必須長期堅持的要求。各地區(qū)要結(jié)合實際情況，因地制宜揚長補短，走出適合本地區(qū)實際的高質(zhì)量發(fā)展之路。 我們要堅持以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題，把實施擴大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機結(jié)合起來，增強國內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動力和可靠性，提升國際循環(huán)質(zhì)量和水平，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，著力提高全要素生產(chǎn)率，著力提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，著力

萬章曰：“堯以天下與舜，有諸?”孟子曰：“否;天子不能以天下與人。” “然則舜有天下也，孰與之?”曰：“天與之。”“天與之者，諄諄然命之乎?”曰：“否;天不言，以行與事示之而已矣。” 曰：“以行與事示之者，如之何?”曰：“天子能薦人于天，不能使天與之天下;諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯;大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者，堯薦舜于天，而天受之;暴之于民，而民受之;故曰，天不言，以行與事示之而已矣。&rd

經(jīng)過多年探索，我們對解決貧困問題有了完整的辦法，但在如何致富問題上還要探索積累經(jīng)驗。要保護產(chǎn)權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)，保護合法致富。要堅決反對資本無序擴張，對敏感領(lǐng)域準入劃出負面清單，加強反壟斷監(jiān)管。同時，也要調(diào)動企業(yè)家積極性，促進各類資本規(guī)范健康發(fā)展。 第五，促進人民精神生活共同富裕。促進共同富裕與促進人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。要強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，發(fā)展公共文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。要加強促進共同富裕輿論引導(dǎo)，澄清各種模糊認識，防止急于求成和畏難情緒，為促進共同富裕提供良好輿論環(huán)境。困問題有了

萬章問曰：“舜往于田，號泣于旻天，何為其號泣也?”孟子曰：“怨慕也。”萬章曰：“‘父母愛之，喜而不忘;父母惡之，勞而不怨。’然則舜怨乎?” 曰：“長息問于公明高曰：‘舜往于田，則吾既得聞命矣;號泣于旻天，于父母，則吾不知也。’公明高曰：‘是非爾所知也。’夫公明高以孝子之心，為不若是恝，我竭力耕田，共為子職而已矣，父母之不我愛，于我何哉?帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜于畎畝之中，天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉。為不順于父母，如

總的思路是，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕，正確處理效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度并提高精準性，擴大中等收入群體比重，增加低收入群體收入，合理調(diào)節(jié)高收入，取締非法收入，形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)，促進社會公平正義，促進人的全面發(fā)展，使全體人民朝著共同富裕目標扎實邁進。 第一，提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性。要加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制，推動發(fā)展更平衡、更協(xié)調(diào)、更包容。要增強區(qū)域發(fā)展的平衡性，實施區(qū)域重大戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，健全轉(zhuǎn)移支付制度，縮小區(qū)域人均財政支出差異，加大對

孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。”孟子說：“人區(qū)別于禽獸的地方只有很少一點點，一般的人丟棄了它，君子保存了他。舜明白萬事萬物的道理，明察人倫關(guān)系，因此能遵照仁義行事，而不是勉強地施行仁義。孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事;其有不合者，仰而思之，夜以繼日;幸而得之，坐以待旦。”孟子說：“禹厭惡美酒，卻喜歡有價值的話。湯秉持中正之道，能破格提拔德才兼?zhèn)涞娜?。文王總把百姓?dāng)作受傷者

堅持精準扶貧方略，用發(fā)展的辦法消除貧困難根源。我們始終強調(diào)貴在精準，重在精準。 我門堅持對扶貧對象實行精細化管理、對扶貧資源實行精場化配費、對扶貧對象實行精準化扶持，建立了全國建檔立卡信息系統(tǒng)，確保扶貧資源真正用在扶貧對象上、真正用在貧困地區(qū)。圍繞扶持誰、誰來扶、怎么扶、如何退等問題，我們打出了一套政策組合拳，因村因戶因人施策，因貧困原因施策，因貧困類型施策，對癥下藥、精準滴灌、靶向治療，真正發(fā)揮拔窮根的作用。我們要求下足繡花功夫，扶貧扶到點上、扶到根上、扶到家庭，防止平均數(shù)掩董大多數(shù)。我們堅持開發(fā)式扶貧方針，堅持把發(fā)展作為解決貧困的根本途徑，改善發(fā)展條件，增強發(fā)展能力，實現(xiàn)由“輸血式”

孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也;圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也;不以 堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二，仁與不仁而已矣。’暴其民甚，則身弒國亡;不甚，則身危國削，名之曰‘幽’、‘厲’，雖孝子慈孫，百世不 能改也?！对姟吩疲?lsquo;殷鑒不遠，在夏后之世’，此之謂也。” 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大